洋特法則

在教育界服務的幾位友人問我：為什麼瑞典小學生沒有成績單？為什麼瑞典學習那麼自由但國家競爭力仍高？還有為什麼瑞典人那麼靦腆害羞？...

我試著以外人的理解回答，但每當看到描述北歐人的“洋特法則”就忍不住想笑：太傳神了!果然還是北歐人最瞭解自己，不只觀察細微深刻且字裡行間具獨到的乾冷幽默，順帶解釋了瑞典人何以如此自制。

華人社會裏其實也有一套隱形文化規範，主導日常生活中各種應對進退，即我們熟知的儒家思想。而“洋特法則”對瑞典人來說就像儒家思想，是社會約定成俗的互動準則，它默默地影響瑞典人的應對進退。只不過它並非一套哲學，而是北歐人對自己的精準描述。洋特法則（Jantelagen）一詞1936年首次出現於挪威小說“逃亡者足跡”中，作者Aksel Sandemose用十個法則來歸納Jante這個虛擬村莊裏村民的共通習性。十個法則如下：

1.不要以為你很特別。
2.不要以為你比「我們」善良。
3.不要以為你比「我們」聰明。
4.不要妄自以為你比「我們」好。
5.不要以為你懂得比「我們」多。
6.不要以為你比「我們」更重要。
7.不要自以為很能幹。
8.不要取笑「我們」。
9.不要以為有人很在乎你。
10.不要以為你有資格教訓「我們」什麼。

其實從來沒有人公開訂出這樣的”生活公約”，以上法則不過是作者在小說中的戲謔總結，但卻如實反映了作者所處的社會環境。基於丹麥挪威瑞典這幾個北歐國家的文化同質性相當高，法則反映的民族性自然也適用於瑞典。這套洋特法則可說是一刀兩刃，乍看下很負面但同時也有正面效應。例如:針對瑞典為什麼不給小學生分數的疑問，就可循這套思考原則找出端倪。由於普遍認定每個人有獲得幸福滿足的同等權利，因此瑞典甚至整個北歐都不支持用以排名和分數過早決定優勝劣敗，教育重點不在於將資源投注在少數菁英身上，而在於”均質化”，讓學習能力落後的孩子跟上。這一點很符合洋特法則宗旨：即群體和諧的重要性高於個人成就。因此洋特法則產生的正面效應是：制度特別能照顧到弱勢，如身心障礙／移民兒童／學習落後者等。整個社會氛圍都能認同：”與其培養少數菁英不如把每個人都當菁英一樣教育”。想想這何嘗不是北歐整體競爭力勝出的關鍵因素之一呢。

至於這種思維的缺點則是：給人打壓菁英和成功者的負面印象，資優的孩子反而較少得到重點栽培，瑞典初等教育沒有資優班也極少有所謂的跳級制，不也符合了洋特法則第三點：”你不應該覺得自己比其他人聰明”？！ 一般瑞典小學運動會不管跑得快慢，參加者拿到的名次都是一樣的：每個都是第一名！因此洋特法則給人一種：不要太努力，不要追求傑出成就，最好大家一樣”普通”就好的消極印象。

學齡時期從捷克移民瑞典的小說家Katerina Janouch曾在書中這樣描述：因為瑞典老師不會特別讚揚表現好的人，認為最重要的是玩得開心，沒必要太較真優劣，以致Janouch最後失去對芭蕾舞的熱情，舞蹈生涯於是提早結束了。習於積極表現的移民也會遇到類似的適應問題，例如容易在瑞典職場上被評為太有侵略性，咄咄逼人，而難以融入社群。以上現象或許多少反映了洋特思維的特點。

如果詢問瑞典人，他們也不怎麼甘心樂意承認嫉妒心理確實存在，但現實是無論這個社會看起來多完美也難以避免。大多數人的心理是：不要公開炫耀你的成就，你不該讓別人覺得不舒服。 所以Ikea的老闆，瑞典的首富之一也不得不保持低調，和大家一樣開國民車，在員工餐廳用餐，也是因為不想被群體排擠吧。洋特法則究竟是幫助群體展現自制力，還是阻擾個人追求成就而讓群體不進反退呢？或許結論不是一刀切，而得看將這特質用在什麼方面。

至於瑞典人為什麼那麼害羞靦腆，雖有官方媒體說這是迷思。但說話謹慎，態度謙虛甚至有點缺少溫度確實是他們給人的國際印象。多少也是受制於洋特法則：表現太過，話說太滿就容易落入法則第10條”不要以為你有資格教訓別人什麼”,或是”5.不要以為你懂得比其他人多。”。不過以上法則當然不適用於酒過三巡的瑞典人，當他們失去理性和楊特法則制約時，就跟世界上任何人一模一樣，既熱情又多話呢！


撰文：張芸茵 刊載於Volvo會訊

當東方遇見西方(之1)

這幾年東方在世界舞台上的崛起，西方國家無論在文化經濟各方面上都受到一定程度的撼動，震波也延及北歐。所帶來的變化自然有好有壞，擅長工業製造的瑞典與美國、台灣一樣，也面臨了關廠，生產力遷移與大幅裁員的直接威脅。

今年聖誕節時，代表瑞典形象的SAAB宣告破產，瑞典工業力的象徵之ㄧ將從市場上消失，走入歷史。SAAB車業的結束對老一輩的瑞典人來說象徵意義頗為沉重，儘管瑞典人仍然試圖希望能留住這個招牌，但在捉襟見肘的情況下，沒有企業有能力插手這個無底洞。

在這樣的經濟寒冬裡，公公在餐桌上拿出２瓶瑞典燒酒。告訴我們＂這是Nynashamn當地生產，我特地買來的。本地的酒還是要支持一下！＂他說。

“是啊，希望別連酒廠也遷到中國去了”。婆婆半開玩笑，半酸澀地說。

這是許多瑞典人的心聲。期待中帶著酸澀，猶如情竇初開的少年。這便是東西方文化的現狀縮影。

瑞典這樣經歷了至少半世紀優渥物質生活的國家，自然也累積了許多文化資產。最明顯的就是目前仍獨步全球的設計龍頭角色，好的生活品味需要至少2至3個世代的累積，我從瑞典社會裡明顯的感受到這一點。這是一個擁有頂級物質生活的國度，人民崇尚美好的物品與環境，對此不遺餘力。但是在物質上總讓人覺得缺少了些什麼。

有時到幼稚園接了２歲半的兒子，回家的路上我會帶他去一家慈善機構開設的二手店逛逛，看看小孩子的玩具或衣服。這家Stockholm Stadsmission和許多城市合作，將市民捐贈的物品義賣後再投入辦學以及協助國內外的弱勢團體。不要以為這是個跳蚤集散地，這家瑞典最大的義賣場不僅乾淨整齊，還有幾近全新的物品可挖寶。家裡小孩穿不下的衣物或者用不上的傢俱，也都可以在這裡找到新的歸宿。這裡是許多人善意的集散地。所有送出去的”禮物”，最後一定會有人獲益；當我們購買時，同時也在行善。這是ㄧ個很棒的概念商店，我也很希望看到它能繼續散播出去。

美則美矣，但婆婆一開始聽到我從二手店裡幫他金孫買玩具和衣服時，從婆婆臉上一陣錯愕與尷尬，就大概了解了她老人家不太能接受二手衣這回事。所以第一次我就以文化為由來安撫她：＂台灣人覺得小孩穿二手衣會比較好帶。＂再多幾次，有一天她跟我說：＂我在二手店找到一件卡文克萊的毛衣，你看，像全新的一樣呢。＂她好開心的跟我分享，而且她才發現原來朋友中也有人喜歡逛Stockholm Stadsmission呢！就在我的潛移默化之下，我這老實又驕傲的瑞典婆婆終於逐漸放下她的矜持與舊觀點。我知道在瑞典人當中不乏這樣的族群，瑞典人常因為房子要重新裝潢或純粹因為想換組新的，而將許多仍然可用的電氣、家具等各種資源丟到垃圾場。這是瑞典很令人不解的地方，它一方面提倡綠色環保、降低排氣量、生產環保商品，但另一方面卻不太愛惜物品。這是個不明白何謂飢荒的國家，社會存在的更普遍問題是青少年的厭食症。這樣說，我們或許能更清楚的了解我們看待物質的差異了。

不過還是要強調：這只是差異。因為就像春上春樹在＂舞、舞、舞＂書中的半戲謔之言：＂..所謂無謂的浪費這東西，是高度資本主義社會的最大美德。…如果大家都不去製造一些無謂的浪費的話，會引起大恐慌，世界經濟可能會變得一塌糊塗。…＂。這種社會結構真的讓人有種無奈的真實性，然而生活其中我們只能為自己決定，選擇符合自己信念的生活方式了。自然也要尊重別人的。而我跟我的貴人──我親愛的公婆，就在這一來一往的互動中相互影響著。

有時候我也會忍不住懷疑自己是否太不大器了，但回頭自問：無論台灣或國際上突遇災變，我總是捐出該年收入的1/ 10給我精心挑選的救援機構。我也自問：我希望留給孩子的是什麼？是像我父母那一代那樣積蓄金錢給下一代嗎？或者還能有更好的資產可以留給他？

於是我開始教育這個半個瑞典人另一種價值觀：＂食物是可以共享的。＂

由於瑞典文化裡頭每個人都只食用自己那一盤食物，沒有易食分享的習慣。這原本沒有什麼好壞，但是在災難來臨時就可看到差異了。從東南亞海嘯事件後，許多遇難生還的瑞典人在災難中與泰國人同舟共濟，返國後不少人感念當時受同為災民的當地人分享僅有的食物與庇蔭之所，因此海嘯事件後，瑞典的觀光客有增無減。有些瑞典人誠實的說：＂這樣慷慨的分享在我們的國家是不太可能會發生的。＂因此，在習慣歐洲的物質生活之餘。我也希望孩子能懂得分享。

家裏這個獨立又講求完美主義的２歲半孩子，每天早上把我叫醒後，會自己搬張凳子去開冰箱，拿出奶油和各種塗醬，放在小凳子上後再搬到流理台上。這是他的工作，我們都不能代勞的。但畢竟還小，麵包常一不小心就破損了。小傢伙會很惱怒地要再拿一塊，媽媽於是告訴他一個情境：海地地震了，那裡的小孩沒有麵包吃，如果你這樣浪費了，他們就沒麵包吃了，他們的媽媽也得離開孩子去很遠的地方找食物。這樣海地的孩子很可憐呢。＂

小傢伙一聽就動容了，因為一講到孩子要離開媽媽這件事他總是很傷心。於是馬上氣消，乖乖把麵包吃了。

除了分享，我還教這小瑞典人惜物與為人著想的東方思維。晚上睡覺讀書時間一到，他會打開床頭的２盞床頭燈和角落的紙燈，然後告訴我：＂（天花板）上面那一盞不開，要留給非洲的小孩。給他們的媽媽煮飯。＂這當然又是媽媽的床邊故事起了效用啦。

我期待孩子能生活在一個富而有禮的社會，不要有太多無謂的恐懼，也不要視物質為理所當然，放大了自己過度的欲望。世界仍在快速轉變，我或許將無法完全理解他未來要面臨的一切，不過學習如何當個快樂的人，找到不同文化中的優點，則是父母責無旁貸的。這個混血小王子如同下一個世紀的縮影，饒富興味的文化融合與界線消弭將在他身上繼續發生。

◎文章發表於中華日報副刊 by Yunin

◎插圖發表於自由時報.先暫用一下 ;o)